Определение

Раса — это концепция эмоциональной сути из древнеиндийского трактата Натьяшастра. В моде это система, где одежда создает определенное состояние у владельца и наблюдателя. Санскритское слово означает сок или вкус. Теория выделяет девять рас. Шрингара — любовь. Хасья — радость. Каруна — сострадание. Раудра — гнев. Вира — героизм. Бхаянака — страх. Бибхатса — отвращение. Адбхута — удивление. Шанта — покой. Раса превращает платье в инструмент коммуникации. Тренды здесь не имеют значения. Важно настроение. Малиновый шелк с золотой нитью рождает шрингару. Грубое полотно кхади создает шанту. Одежда хранит в себе вкус традиции. Она связывает носителя с тысячелетним мастерством ткачей Варанаси и вышивальщиц Лакхнау.

Логика тела

Тело в системе расы — это сосуд. Оно передает эмоции через жест и позу. Это не объект для оценки. Рост или вес вторичны. Важна способность тела нести эмоциональный заряд ткани. Тяжелое сари требует ровной осанки. Летящий шифон требует движения. Тело активирует свойства материала. Оно не выставляет себя напоказ. Оно оживляет одежду.

Примеры

• Свадебные коллекции Сабьясачи Мукерджи1999 — настоящее времяГлавный современный идеолог расы в моде. Его вещи создают определенные состояния через вес и цвет. Он синтезирует традиции Моголов и Бенгалии.
• Движение кхади1920-е — 1940-еМахатма Ганди превратил хлопок в политический символ. Выбор ткани стал моральным и эмоциональным актом. Прялка заняла центр флага Индийского национального конгресса.
• Рахул Мишра на Неделе высокой моды в Париже2020Первый индийский дизайнер в официальном расписании парижского кутюра. Его коллекции требуют тысяч часов ручного труда. Он доказал конкурентность индийского ремесла на мировом уровне.
• Свадьба в муссон (2001, реж. Мира Наир)2001Фильм представил индийскую свадьбу как пространство максимальной интенсивности расы. Цвет и орнамент здесь работают на пике эмоций.
• Raw Mango Санджая Гарга2008 — настоящее времяБренд построен на традиционном ткачестве. Гарт доказал актуальность шелка Чандери и Варанаси для современного гардероба.
• Могольская миниатюраXVI — XVIII векаВизуальный архив придворной жизни. Детальные изображения тканей и кроя эпохи до появления фотографии.

Таймлайн

• 200 г. до н. э. — 200 г. н. э.Бхарата Муни составляет Натьяшастру. Кодификация восьми рас. Появление интеллектуальной базы для оценки одежды через чувства.
• 1526 — 1857Эпоха Великих Моголов. Создание имперских мастерских. Пик технологий вышивки зардози и производства кашмирских шалей.
• 1757 — 1947Британская колониальная политика. Разрушение текстильной экономики Индии. Доля Индии в мировом производстве упала с 25% до 2%.
• 1905 — 1947Движение Свадеши. Ручное прядение как акт сопротивления. Грубая текстура кхади становится символом отказа от колониальной зависимости.
• 1947 — 1990-еГосударственная поддержка ткачества в независимой Индии. Риту Кумар возрождает традиционные техники печати и вышивки для современной моды.
• 1990-е — настоящее времяФормирование модной индустрии Индии. Появление Недель моды. Дизайнеры объединяют систему расы с глобальным модным контекстом.

Бренды

• Sabyasachi Mukherjee
• Tarun Tahiliani
• Ritu Kumar
• Manish Malhotra
• Anita Dongre
• Raw Mango
• Abu Jani Sandeep Khosla
• Rahul Mishra
• Anamika Khanna
• Gaurang Shah
• Good Earth
• Fabindia

References

• Bharata Muni. Natyashastra. Translated by Manomohan Ghosh, Asiatic Society, 1951 and 1961.
• Gillow, John, and Nicholas Barnard. Indian Textiles. Thames & Hudson, 2008.
• Crill, Rosemary. The Fabric of India. V&A Publishing, 2015.
• Tarlo, Emma. Clothing Matters, Dress and Identity in India. University of Chicago Press, 1996.