ออนโทโลจีของสุนทรียศาสตร์ทางแฟชั่น

สุนทรียศาสตร์แฟชั่นเข้าสู่ชีวิตของเราผ่านลำดับวงศ์ตระกูลที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง บางส่วนมีต้นกำเนิดจากประวัติศาสตร์ศิลปะหรือการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรม บางส่วนเกิดจากสถาปัตยกรรม การออกแบบภายใน หรือวัฒนธรรมทางวัตถุ ก่อนที่จะ อพยพเข้าสู่ร่างกาย ที่เราสวมใส่ สุนทรียศาสตร์เชิงพาณิชย์เกิดจากการแสดงออกของตลาดมวลชน ที่ซึ่งคำศัพท์ที่อุตสาหกรรมเลือกใช้ได้รับความนิยมผ่านความเคลื่อนไหวที่ไม่หยุดนิ่งของระบบเศรษฐกิจที่ให้ความสำคัญกับความสนใจ (attention economy) ส่วนอื่นๆ โดยเฉพาะ TikTok และสุนทรียศาสตร์ทางอินเทอร์เน็ต ตกผลึกผ่านวงจรเทรนด์และอัลกอริทึมของโซเชียลมีเดีย

เสื้อผ้าทำหน้าที่เป็นเทคโนโลยีที่สวมใส่ได้ โดยรวบรวมสุนทรียศาสตร์และทำหน้าที่เป็นภาษาภาพเพื่อการแสดงออกถึงตัวตน แฟชั่นเป็นพื้นที่สำคัญของการ (ผลิตซ้ำ) สุนทรียศาสตร์ โดยการพัฒนาและขยายคำศัพท์ทางสุนทรียศาสตร์ใหม่ๆ บนพื้นฐานเดียวคือความสามารถในการสวมใส่ ต่างจากดนตรี ศิลปะ หรือรูปแบบการแสดงออกอื่นๆ ที่ต้องมีการเผชิญหน้าอย่างกระตือรือร้น แฟชั่นประกอบด้วยการปฏิบัติทางสุนทรียศาสตร์ที่แพร่หลายและเป็นเรื่องปกติในชีวิตประจำวัน: ทุกคนแต่งตัวทุกวัน สิ่งนี้ทำให้แฟชั่นแตกต่างจากสื่อทางสุนทรียศาสตร์อื่นๆ โดยทำให้ร่างกายเป็นพื้นที่ของการปฏิบัติทางสุนทรียศาสตร์อย่างต่อเนื่อง

เราให้ความสำคัญกับแฟชั่นในฐานะขอบเขตของการผลิตทางศิลปะและวัฒนธรรม โดยใส่ใจต่อข้อจำกัดและศักยภาพเฉพาะของสื่อนี้ ตามที่ Anne Hollander เรียกว่า "ไวยากรณ์ภาพ" อันเป็นเอกลักษณ์ของแฟชั่นที่ดำเนินการผ่านเสื้อผ้า ร่างกาย และการเคลื่อนไหว วิธีการของเราให้ความสำคัญกับความแม่นยำในการพรรณนา บทวิเคราะห์ชุดนี้พยายามแจกแจงสุนทรียศาสตร์ตามความเป็นจริง งานของการตั้งชื่อต้องมาก่อน จากนั้นจึงตามด้วยการพรรณนาและการตีความ

ประวัติศาสตร์แฟชั่นคือประวัติศาสตร์ของการหมุนเวียน แนวคิดทางสุนทรียศาสตร์เคลื่อนที่ผ่านกาลเวลา ภูมิศาสตร์ ศาสนา และสื่อ สิ่งเหล่านี้ถูกรับมา ปรับใช้ เชิงพาณิชย์ ตีความใหม่ และบางครั้งก็ถูกเข้าใจผิด วิธีการนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อบันทึกการเคลื่อนไหวเหล่านั้นอย่างระมัดระวัง โดยใส่ใจต่อการตั้งชื่อ การระบุที่มา และลำดับวงศ์ตระกูล

การตั้งชื่อในฐานะการบันทึกหลักฐาน

การตั้งชื่อสุนทรียศาสตร์คือการกำหนดกรอบ การเลือกเลือกว่าจะเรียกบางอย่างว่า "สตรีทแวร์" "สไตล์ฮิปฮอป" หรือคำศัพท์เฉพาะของกลุ่มวัฒนธรรมย่อย เป็นตัวกำหนดว่าสิ่งนั้นจะถูกเข้าใจและจดจำอย่างไร ดังที่เกมภาษาของ Wittgenstein เสนอไว้ การตั้งชื่อกำหนดขอบเขตของสิ่งที่สามารถอธิบายได้ (Philosophical Investigations, 1953) Berger และ Luckmann ตั้งข้อสังเกตว่าประเภทต่างๆ เปลี่ยนประสบการณ์ที่มีชีวิตให้กลายเป็นรูปแบบทางสังคมที่จดจำได้ (The Social Construction of Reality, 1966) กระบวนการนี้ทั้งจำเป็นและไม่สมบูรณ์: หากไม่มีชื่อ รูปแบบต่างๆ จะยังคงกระจัดกระจาย เมื่อมีชื่อ สิ่งเหล่านั้นจะมีความมั่นคงเพียงพอสำหรับการศึกษา

นักทฤษฎีวัฒนธรรมเช่น Edward Said, Gayatri Spivak และ Dick Hebdige ได้แสดงให้เห็นว่าการตั้งชื่อและการจำแนกประเภทสามารถปรับเปลี่ยนหรือบดบังต้นกำเนิดได้ ในแฟชั่น สไตล์วัฒนธรรมย่อยมักจะอพยพเข้าสู่กระแสหลัก ซึ่งบางครั้งสูญเสียบริบทในกระบวนการนี้ แนวทางของเราไม่ใช่การตัดสินว่าใครควรหรือไม่ควรสวมใส่สิ่งใด แต่เป็นการสืบหาว่าสไตล์ต่างๆ เดินทางอย่างไร และเพื่อบันทึกว่าสิ่งเหล่านั้นสอดประสานกันเป็นระบบที่จดจำได้ที่ไหนเป็นครั้งแรก

ดังนั้นเราจึงยึดถือพันธสัญญาชี้นำสองประการ ประการแรก นำเสนอประวัติศาสตร์ทางสุนทรียศาสตร์ด้วยความชัดเจนตามบริบท โดยยอมรับเมื่อสไตล์ต่างๆ เกิดขึ้นจากชุมชน ฉาก หรือเงื่อนไขเฉพาะ ประการที่สอง บันทึกวิวัฒนาการของสไตล์เหล่านั้นเมื่อเคลื่อนเข้าสู่การหมุนเวียนที่กว้างขึ้น รวมถึงการตีความใหม่ในเชิงพาณิชย์ เป้าหมายคือความถูกต้องทางประวัติศาสตร์และความสมบูรณ์ของการพรรณนา

หลักการหกประการ:

• ความโดดเด่น: เราต้องการหลักฐานที่ตรวจสอบได้ว่าสุนทรียศาสตร์นั้นได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างเพียงพอที่จะควรค่าแก่การบันทึก มีการใช้ทั้งแหล่งข้อมูลปฐมภูมิและทุติยภูมิ
• ความหลากหลายของแหล่งข้อมูล: เราตรวจสอบข้อมูลข้ามสายงานจากบันทึกโดยตรง สิ่งประดิษฐ์ทางสื่อ เนื้อหาจดหมายเหตุ งานข่าว และงานวิชาการ เพื่อสร้างเรื่องราวของต้นกำเนิดและการพัฒนาที่เชื่อถือได้
• ความเป็นกลาง: รายการต่างๆ จะรักษาโทนการพรรณนา เป้าหมายคือเพื่อชี้แจงว่าสุนทรียศาสตร์ทำงานอย่างไร ไม่ใช่เพื่อกำหนดตำแหน่งทางวัฒนธรรม
• การสืบลำดับวงศ์ตระกูล: เราระบุลำดับวงศ์ตระกูลและจุดเปลี่ยนที่ชัดเจน โดยบันทึกว่าสุนทรียศาสตร์หนึ่งพัฒนาไปสู่อีกสุนทรียศาสตร์หนึ่งตามกาลเวลาอย่างไร
• ความเกี่ยวข้องตามกาลเวลา: ให้ความสำคัญกับสุนทรียศาสตร์ที่ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบันหรือมีความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ที่พิสูจน์ได้
• ความสมบูรณ์ในการพรรณนา: รายการต่างๆ ใช้คำศัพท์เกี่ยวกับเครื่องแต่งกายที่แม่นยำ คำศัพท์เกี่ยวกับการตัดเย็บ และความเฉพาะเจาะจงของวัสดุ เพื่อสร้างความเข้าใจทางภาพที่สามารถทำซ้ำได้

ชื่อสุนทรียศาสตร์ทั้งหมดเป็นชื่อที่เกิดขึ้นภายหลัง ศิลปินยุคบาโรกไม่ได้ระบุว่าตนเองเป็นบาโรก ผู้ปฏิบัติงานแนว indie sleaze ก็ไม่ได้เรียกตัวเองว่า indie sleaze เรามองย้อนกลับไปและแบ่งยุคสมัย รวบรวมแนวทางปฏิบัติที่กระจัดกระจายภายใต้ชื่อที่นักสร้างสรรค์เหล่านั้นไม่เคยใช้ การตั้งชื่อย้อนหลังไม่ใช่ความล้มเหลวของวิธีการ แต่เป็นเงื่อนไขของมัน: คำศัพท์ทางสุนทรียศาสตร์เกิดขึ้นจากงานของการมองเห็นรูปแบบตามกาลเวลา และการทำให้รูปแบบเหล่านั้นอ่านออกได้ผ่านภาษา

"ทฤษฎีถุงใส่ของในเรื่องแต่ง" ของ Ursula K. Le Guin นำเสนอโมเดลสำหรับทำความเข้าใจกระบวนการนี้ ในการเขียนที่ต่อต้านเส้นเรื่องการเดินทางของฮีโร่แบบเส้นตรง Le Guin เสนอว่าเรื่องแต่งเปรียบเสมือนถุงใส่ของ: เทคโนโลยีสำหรับการรวบรวม ถือครอง และนำสิ่งต่างๆ กลับบ้านด้วยกัน การจัดหมวดหมู่สุนทรียศาสตร์ก็ทำงานในลักษณะเดียวกัน โดยรวบรวมเหตุการณ์ทางภาพที่กระจัดกระจาย และพาพวกมันไปด้วยกันสู่ความสอดคล้องชั่วคราว เราเข้าใจการตั้งชื่อว่าเป็นการเก็งกำไรและการสร้างสรรค์ ผ่านการตั้งชื่อ เรากล่าวอ้างถึงสิ่งที่เชื่อมโยงแนวทางปฏิบัติที่กระจัดกระจายเหล่านี้ ซึ่งช่วยให้เข้าใจสิ่งเหล่านี้ในฐานะรูปแบบที่ผันแปรไปบนไวยากรณ์ที่ใช้ร่วมกัน

การรวบรวมย้อนหลังนี้เป็นทั้งเรื่องแต่งและงานบันทึกหลักฐานไปพร้อมๆ กัน เมื่อเราตั้งชื่อสุนทรียศาสตร์ เรากำลังปรับปรุงความสอดคล้องให้กับปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น เราหยิบยืมคำว่า "brutalism" มาใช้กับแฟชั่น รวบรวมข้อมูลอ้างอิงของความเข้มงวดทางสถาปัตยกรรมแบบคอนกรีต ตั้งชื่อซิลลูเอททรงเรขาคณิตและรอยตะเข็บที่เปิดเผย เราสร้างความสอดคล้องนั้นโดยการระบุคุณสมบัติที่เป็นรูปธรรมที่ใช้ร่วมกัน และสืบหาต้นตอไปยังเงื่อนไขทางวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ร่วมกัน เรื่องแต่งสร้างคำศัพท์ขึ้นในจุดที่ไม่มีอยู่จริง ช่วยให้สามารถจดจำและวิเคราะห์รูปแบบทางภาพที่ก่อนหน้านี้ไม่มีชื่อได้

เรายินดีรับคำศัพท์ใหม่ ประการแรก เราบัญญัติศัพท์ใหม่เมื่อมีช่องว่างในคำศัพท์ทางสุนทรียศาสตร์ เมื่อเราสังเกตรูปแบบทางภาพที่สอดคล้องกันซึ่งไม่มีภาษาที่มีอยู่เพียงพอจะอธิบาย ประการที่สอง เราให้การรับรองคำศัพท์ที่เกิดขึ้นจากอินเทอร์เน็ตและบทสนทนาทางวัฒนธรรมย่อย เมื่อสิ่งเหล่านั้นแสดงความมั่นคง ความเฉพาะเจาะจง และประโยชน์ในการพรรณนาอย่างแท้จริง

แนวทางนี้ถือว่าคำศัพท์ทางสุนทรียศาสตร์เป็นระบบที่มีชีวิตและกำลังขยายตัว มากกว่าที่จะเป็นการจัดหมวดหมู่ที่ปิดกั้น เป้าหมายไม่ใช่การครอบคลุมสุนทรียศาสตร์ที่เป็นไปได้ทั้งหมด แต่เป็นการสร้างภาษาที่แม่นยำและมีประโยชน์สำหรับรูปแบบทางภาพที่มีความสำคัญ ทุกชื่อที่เราแนะนำคือถุงใส่ของ ที่รวบรวมเหตุการณ์ต่างๆ เข้าสู่ความมั่นคงชั่วคราว

แม้ว่าเราจะบัญญัติศัพท์ใหม่เมื่อเราสังเกตรูปแบบทางภาพที่สอดคล้องกัน แต่เราก็ยินดีรับไอเดียจากชุมชนในวงกว้างของเราด้วย ผู้ปฏิบัติงาน นักออกแบบ นักสะสม สไตลิสต์ และผู้สังเกตการณ์ที่ใส่ใจ มักจะจดจำสุนทรียศาสตร์ที่เกิดขึ้นใหม่ได้ก่อนที่จะเข้าสู่งานบันทึกทางวิชาการหรือวารสารศาสตร์ ข้อเสนอจากชุมชนช่วยให้การจัดหมวดหมู่นี้ตอบสนองต่อวัฒนธรรมที่มีชีวิต ไม่ใช่แค่การวิเคราะห์ย้อนหลังเพียงอย่างเดียว

ในขณะเดียวกัน ไม่ใช่ทุกไมโครเทรนด์ที่จำเป็นต้องมีชื่อถาวร เป้าหมายของเราคือความชัดเจน ไม่ใช่การเพิ่มจำนวนมากเกินไป เมื่อพิจารณารายการใหม่ เราจะมองหาสุนทรียศาสตร์ที่แสดงความสอดคล้อง มีตัวตนทางวัฒนธรรม และมีประโยชน์ในการพรรณนา กระบวนการพิจารณาได้รับการออกแบบมาเพื่อรักษาความเข้มงวดของการจัดหมวดหมู่ในขณะที่ยังเปิดรับการขยายตัวอย่างรอบคอบ

แนวทางการส่งข้อมูล

หากคุณต้องการเสนอรายการสุนทรียศาสตร์ใหม่ เราขอข้อมูลดังต่อไปนี้:

• ชื่อสุนทรียศาสตร์: ระบุคำศัพท์ที่เสนอ ระบุว่านี่คือ (ก) คำที่คุณบัญญัติขึ้นเอง (ข) คำศัพท์วัฒนธรรมย่อยที่กำลังเกิดขึ้น หรือ (ค) คำศัพท์เฉพาะของอินเทอร์เน็ต อธิบายสั้นๆ ว่าทำไมชื่อนี้จึงมีประโยชน์: ระบุรูปแบบทางภาพใดที่คำศัพท์ที่มีอยู่ระบุไม่ได้
• ย่อหน้าคำจำกัดความ: เขียน 4-7 ประโยคระบุลักษณะสำคัญของสุนทรียศาสตร์: มันคืออะไร เกิดขึ้นที่ไหนและเมื่อไหร่ (หรือกำลังรุ่งเรืองอยู่ในปัจจุบัน) ใครมีส่วนร่วม และเกี่ยวข้องกับสุนทรียศาสตร์ข้างเคียงอย่างไร
• หลักฐานทางภาพ: ส่งภาพที่เป็นตัวแทน 3-5 ภาพซึ่งแสดงความสอดคล้องของสุนทรียศาสตร์ ภาพควรแสดงความหลากหลายในขณะที่ยังคงความสัมพันธ์ทางภาพที่ชัดเจนซึ่งแสดงเหตุผลในการจัดกลุ่มภายใต้คำศัพท์เดียว
• หลักฐานของตัวตนทางวัฒนธรรม: แสดงเอกสารว่าสุนทรียศาสตร์นั้นได้รับการหมุนเวียนที่เป็นที่จดจำ ซึ่งอาจรวมถึงการรายงานข่าว กิจกรรมบนโซเชียลมีเดีย การนำไปใช้โดยนักออกแบบหรือแบรนด์ การจัดหมวดหมู่การค้าปลีก หรือการสนทนาทุติยภูมิ สำหรับสุนทรียศาสตร์เฉพาะอินเทอร์เน็ต หลักฐานความมั่นคงที่มากกว่าหนึ่งวงจรเทรนด์จะเป็นประโยชน์อย่างยิ่ง
• ประวัติศาสตร์เบื้องต้น: ระบุต้นกำเนิดที่ทราบ เหตุการณ์สำคัญ และชุมชนที่เกี่ยวข้อง ไม่จำเป็นต้องละเอียดถี่ถ้วน เพียงแต่ช่วยระบุว่ามีเนื้อหาเพียงพอที่จะสนับสนุนการจัดทำรายการฉบับเต็มหรือไม่

สามารถส่งข้อเสนอมาที่ contact (at) lekondo.com เรารอรับข้อมูลจากคุณอยู่!

[1] Wikipedia: Manual of Style

[2] Aesthetics Wiki: Page Standards

[3] Know Your Meme: The Style Guide

[4] Specialty Coffee Association, "Coffee Value Assessment: Descriptive Assessment," SCA Standard 103-2024

[5] Ursula K. Le Guin, "The Carrier Bag Theory of Fiction," ใน Dancing at the Edge of the World: Thoughts on Words, Women, Places

[6] Anne Hollander, Seeing Through Clothes

[7] Roland Barthes, The Fashion System

[8] Dick Hebdige, Subculture: The Meaning of Style

[9] Edward Said, Orientalism

[10] Gayatri Chakravorty Spivak, "Can the Subaltern Speak?" ใน Marxism and the Interpretation of Culture

[11] Bell Hooks, Black Looks: Race and Representation

[12] Tanisha C. Ford, Liberated Threads: Black Women, Style, and the Global Politics of Soul

[13] Ludwig Wittgenstein, Philosophical Investigations

[14] Georg Lukacs, History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics

[15] Peter L. Berger และ Thomas Luckmann, The Social Construction of Reality: A Treatise in the Sociology of Knowledge

[16] Walter Benjamin, The Arcades Project

[17] Joanne Entwistle, The Fashioned Body: Fashion, Dress and Modern Social Theory

[18] Elizabeth Wilson, Adorned in Dreams: Fashion and Modernity

[19] Georges Didi-Huberman, Confronting Images: Questioning the Ends of a Certain History of Art

[20] Michel de Certeau, The Practice of Everyday Life

[21] Vilem Flusser, The Shape of Things: A Philosophy of Design

[22] Sianne Ngai, Our Aesthetic Categories: Zany, Cute, Interesting

[23] Boris Groys, On the New